بسم الله الرحمن الرحیم عبارت آیت‌الله بهجت س: رؤية الهلال مع الآلات القويّة جدًّا. ج: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة على سيّد الأنبياء وآله الطاهرين سادة الاوصياء الأكملين. و بعد يمكن أن يقال: إنّ موضوع الأحكام من الصيام و الإفطار و زكاة الفطرة إذا كان برؤية الهلال فتلك كسائر موضوعات […]

بسم الله الرحمن الرحیم معانی فعلیّت حکم[1] کلمه فعلیّت خیلی زیاد کاربرد دارد، لفظ خوبی است؛ اما از بس لفظ خوبی بوده در حوزه‌ها و مقام‌های مختلفی،‌ به کار گرفته شده است. فعلیّت در  اصطلاح آخوند: ابلاغ حکم  لذا در کفایه یک فعلیّت در مراتب حکم داشتیم که به معنای ابلاغ حکم بود و تنجز […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۵٢: ١۴٠٠/١٠/٠۴ تشخیص موضوع مهم‌ترین شان فقیه موضوع اقتضائی و رابطه آن با موضوع حکم ثبوتی ابتدا مطلبی را که می‌خواهم عرض کنم بگویم. شاگرد: شما بحث اطلاق را مطرح کردید، درحالی‌که ما هیچ آیه یا روایتی را بحث نکردیم تا ببینیم که اطلاق دارد یا ندارد. این جای بحث […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٣٢؛ ١۴٠٠/٠٨/٢۶ تقدم زمانی کتاب مصابیح بر فوائد الرجالیه از افادات آقایان که بهره‌مند شدم به شما هم عرض کنم. این‌که مرحوم سید الفوائد را زودتر نوشته اند یا مصابیح را؟ این‌طور که در تاریخ آن آمده، الفوائد را در تاریخ ١٢١٢ تمام کرده‌اند. ولی معلوم نیست که مصابیح را […]

بسم الله الرحمن الرحیم     خلاصه‌ای از بحث قبل را بگویم؛ میرزای شیرازی رضوان الله علیه -میرزای بزرگ- فرمودند که اطلاق کلام شیوع است، انحلال است اما آن إن قلت این بود که اطلاق کلام جنس و عدم انحلال است. میرزا فرمودند نه، اطلاق انحلالی است. مرحوم آقای حکیم دیدید که فرمودند که «إن […]

بسم الله الرحمن الرحیم       مراد مرحوم حکیم از ترکیب لغوی و ثبوت ذلك في مثل: (أكرم العالم) و (أهن الفاسق) ليس مقتضى التركيب اللغوي، بل هو مقتضى القرائن الخاصة، و لذا لا يلتزم به في مثل: (أعتق رقبة مؤمنة) نعم قد تقوم القرينة على ذلك في بعض الموارد، مثل: (أكرم العالم) و […]

بسم الله الرحمن الرحیم       ادامه بررسی اشکال به اجرای احتیاط  بنا بر شرطیت دیروز آن «ربما یتوهم» را خواندیم. از این که مقصود ایشان از آن «ربما یتوهم» هر چه بود که فهم قاصر من بود یک توضیحی خدمتتان دادم. بررسی قائل اشکال یکی این بود که؛ این «یتوهم» از شاگردان خودشان […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۴٢: ١٣٩۵/۱۰/٠٧ تحلیل فطرت متشرعه؛ فعلیت تدریجی شاگرد: سیر بحث را یک مرتبه دیگر بیان کنید. شاگرد ۲: فرمودید فعلیت، تدریجی است. مثلاً در صلاه ظهر فرمودید بخشی از امر قبل از ظهر فعلیت پیدا می‌کند، مصحح بحث مقدمات مفوته و … باشد. از چه زمانی فعلیت پیدا می‌کند؟ استاد: […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٣٩:  ١٣٩۵/١٠/٠۴ بلوغ؛موضوعی تکوینی و طبیعی در نظر صاحب جواهر صاحب جواهر وقتی که بحث را به آخر می‌رسانند در صفحه ٣۴، می‌فرمایند: فظهر من ذلك كله أنه لا ينبغي للفقيه التوقف في المسئلة، و القول بالثلاثة عشر[1] و در صفحه ۳۸ می‌فرمایند: الأمر في ذلك كله سهل …غايتها ارتفاع […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ١:  ١٣٩۵/٠۶/٢۴ الفصل الثالث أحكام الأوقات‌ [مسألة] ميزان وجوب القضاء على ذوي الأعذار‌ مسألة: إذا حصل أحد الأعذار المانعة من التكليف كالحيض و الجنون و الإغماء بعد مضيّ مقدار من الزمان يتمكّن فيه من أقلّ الواجب الصلاتي مع التطهّر و سائر الشروط، مع عدم الأداء، وجب القضاء، و لا يجب […]