بسم الله الرحمن الرحیم بررسی نظرات ١.القضاء تابع للاداء [1]دو تا قول است: یکی القضاء تابع للأداء، این را چطور معنا میکنیم؟ میگوییم اساسا اصل امر صلاه، وقت شرطش نیست، تعدّد مطلوب است. «صلّ» یعنی نماز ظهر را بخوان و یک مطلوب دیگر این است که از زوال تا غروب بخوان. حالا اگر بین زوال […]

بسم الله الرحمن الرحیم       امکان جمع روایات صبی در غیر از استصحاب آن فرمایشی که شما فرمودید که علی ای حال اماره باشد و در حالت اماریت موضوعیت هم نباشد، تعارض پیش می‌آید، مانعی ندارد. قبلا هم عرض کردم که شما تعارض ببینید و یا تعارض هم پیش بیاید. اما همین طوری […]

بسم‌الله الرحمن الرحیم        ادله بلوغ سنی صبی و جمع آن شاگرد: در تحلیلی که چند هفته پیش در مورد استصحاب اماره‌ای فرمودید، فایده‌ آن را در دوران بین استصحابی که حالت اماره دارد و اماره‌ای که مثلاً می‌گوید 9 سال، بیان کردید. یعنی ما می‌بینیم که این صبی بعد از نه سال […]

بسم الله الرحمان الرحيم       بررسی مثال‌های «حکومت» 1. بررسی جریان حکومت در روایت «الآباء‌ ثلاثه» نمی‌خواستیم این قدر طول بکشد. سه-چهار روز شد. امروز به اندازه‌ای که مربوط به بحث ما می‌شود تمام می‌کنیم. چند روز است که یادم می‌رود. اگر آقایان علاقه دارند که این تمرین‌ها ادامه پیدا کند، دو-سه روز […]

بسم الله الرحمان الرحيم       بررسی جریان حکومت در «المومنون عند شروطهم» نسبت به ادله جعل خیار شاگرد: مرحوم شیخ در بحث حکومت و ورود یک توسعه‌ای داده‌اند، یعنی هر جا دو دلیل باشد که ما باید از یکی از آن دو استفاده کنیم و تخصیص نباشد، ایشان کلمه حکومت را به کار […]

بسم الله الرحمن الرحيم       بررسی جریان حکومت در «المومنون عند شروطهم» نسبت به ادلّه جعل «خیار» روی جمع بین این  دو فکر کردید یا نه؟ «أَوْفُوا بِالْعُقُود[1]»، لزومی است. «البیعان بالخیار» لزوم را می‌گیرد. «المومنون عند شروطهم»، بعد از شرط کردن آن‌ها می‌خواهد لزوم را برگرداند که مرحوم شیخ یک دوری را […]

بسم الله الرحمان الرحيم       بررسی جریان حکومت ادله حرمت فقّاع، بر ادله حرمت خمر فصل بعدی کفایه مباحث خیلی خوبی دارد. فرمودند یکی-دو مثال را تا اندازه‌ای که تمرین این بحث باشد، بفرمایید. من به‌دنبال مثال «الفقاع خمر» رفتم. در جاهای مختلف هست. یک بابی که نسبتاً جمع‌آوری شده، در کتاب اطعمه […]

بسم الله الرحمن الرحیم   در صفحه 506، پایین صفحه 505 اجود التقریرات، فرمودند «الرابع یعتبر فی التعارض ان لا یکون احد الدلیلین حاکماً علی الدلیل الآخَر فانّ المحکوم یثبت حکماً علی تقدیرٍ، غیرُ متعرضٍ لثبوت ذلک التقدیر و نفیه و اما الدلیل الحاکم فهو ناظرٌ الی اثبات ذلک التقدیر أو نفیه فلا یعقل المعارضة […]

بسم الله الرحمن الرحیم[1]     بررسی عبارت کفایه الاصول التعارض هو تنافي الدليلين أو الأدلة بحسب الدلالة و مقام الإثبات على وجه التناقض أو التضاد حقيقة أو عرضا بأن علم بكذب أحدهما إجمالا مع عدم امتناع اجتماعهما أصلا و عليه فلا تعارض بينهما بمجرد تنافي مدلولهما إذا كان بينهما حكومة رافعة للتعارض و الخصومة […]

بسم الله الرحمن الرحیم     نظارت و تأخر دلیل حاکم، موافق با حکمت مفاهمه شاگرد : دیروز فرمودید موضوع باید به نحوی شناخته شده باشد یا احکامی در مورد آن آمده باشد تا قابلیت و شأنیت این را داشته باشد که در مورد آن، تفسیر موضوعی صرف داشته باشیم. چه لزومی دارد که موضوع […]