بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٩۵: ١٣٩۶/٠١/٣٠ روایت حسین بن مختار و المرسل للحسين بن مختار في صياح الديك ثلاثة أصوات ولاءً[1]. روایت بعدی، روایت حسین بن مختار است. مرسل بودن آن به‌خاطر سندی است که در تهذیب و کافی ذکر شده است. عن محمد بن إبراهيم النوفلي عن الحسين بن المختار عن رجل قال‏[2] […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٩٠: ١٣٩۶/٠١/٢١ کلمه اطمینان در کلام فقها فرمودید در عناوین الفقهیه جلد دوم صفحه ٢٠٢ فرموده‌اند مراد ما از علم، علم عادی است که شامل اطمینان هم هست. در آن جا کلمه ظن را نداشتند؟ شاگرد: می‌فرمایند: و ينبغي أن يعلم: أن مرادنا من (العلم) هو العلم العادي الذي يحصل […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه٨٩ : ١٣٩۶/٠١/٢٠ ظن اطمینانی و ظن مطلق در کلام مرحوم بهجت و يمكن أن يقال: إنّ الطريق الجامع بين الروايات في أنفسها، و بينها و بين الفتاوىٰ، أنّ الظنّ الاطمئناني هو الداخل في روايات الجواز، و المتيقّن من إطلاقاتها، و هو الموافق للسيرة المستمرّة و تقييدها في ذلك بعدم التمكّن […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٨۵: ١٣٩۵/١٢/٢٣ ظن و باطل بودن اعتقاد دیگری قرار شد عبارت بهجه الفقیه را بخوانیم اما به عبارتی از کتاب کافی شریف برخودم. در جلد یک صفحه ١٢۵ امام از کلمه ظن استفاده کردند که به‌صورت روشنی بر احتمالی که دیروز مطرح شد، دلالت می‌کند. این احتمال بود که گاهی […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه٨۴ : ١٣٩۵/١٢/٢٢ سید حکیم و ظن در رکعات برای این‌که هم بحث طولانی نشود و هم همه نکات مفید را گفته باشیم، چند سطری هم از عبارت مستمسک که در رد عمل به ظن در افعال است، می‌خوانیم. قد عرفت سابقاً أن الظن المتعلق بالركعات في حكم اليقين من غير […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٨١:  ١٣٩۵/١٢/١٧ حجیت و واقع؛ مناط احکام شاگرد: در قاطبه احکام واقع بما هو واقع به‌عنوان مناط صدق در نظر گرفته شده یا مناط صدق احکام شرعیه، کسب حجیت است؟ میزان کدام است؟ استاد: خلاصه چیزی که به ذهنم می‌آید، این است که فطرت ذهن بشر وقتی وارد این سنخ […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ١: ١٣٩١/٠٧/٠٢   تبادر؛ اماره ای برای جاهل به وضع می‌فرمایند: [1] أمّا «التبادر»، فالمفيد فيه هو انفهام المعنى من اللفظ بلا ضميمة قرينة، فلا بدّ من إحراز عدمها، إذ مع الشكّ لا تعبّد بالأصل العملي، لأنّه مثبت، و إن سلّم أنّ له حالة سابقة؛ و لا باللفظي، لأنّه لا […]