کلام شیخ انصاری ره [1]مرحوم شیخ  در رسائل  فرمودند: احکام وضعیه؛ انتزاع از تکلیفیه ما اصلا حکم وضعی ای که جعل شارع باشد نداریم. همه احکامی که جعل شارع است تکلیفی است و همه­ی احکام وضعیه، منتزعه از تکلیفی است[2]. نقد دیدگاه شیخ در برخی مباحث، علما بر گردن همه طلبه ها حق دارند […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٣٧ : ١۴٠٠/٠٩/٠٣ استعمال لفظ در بیش از یک معنا در کتاب وقایة الاذهان گفتم در برخی از مطالب دیروز نکاتی را عرض کنم. دیروز آقا در آخر مباحثه فرمودند که رساله ایشان در وقایة الاذهان هست. خود رساله را در پایان وقایه آورده اند. رسالة إماطة الغين عن استعمال […]

بسم الله الرحمن الرحیم      مستمسک و اشکال بر وجوه شرطیت و مانعیت هذا، و إثبات الشرطية من الأمور المتقدمة لا يخلو من إشكال. أما الأول: فلأن الظاهر من ‌قوله (ص): «لا تقبل تلك ..»‌ أنه خبر للصلاة بعد خبر، و يكون بياناً لمضمون الخبر الأول- أعني: قوله (ص): «فاسدة»‌ بقرينة كون موضوعه اسم […]

بسم الله الرحمن الرحیم   تفاوت حکم عقل و بناء عقلاء شاگرد: هرکجا قرار عقلایی باشد بحث کاشفیت هم مطرح می‌شود؟ استاد: بله بله،قرار عقلایی بدون احراز واقع که نمی‌شود، یعنی  یکی از مهم‌ترین چیزهایی که  عقلاء در بناءات به آن نگاه می‌کنند واقع و احراز آن است ولی این احراز واقع محور نیست به […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه٧٧: ١٣٩۵/١٢/٠۴ اتمام نافله بنابر وجوب استیناف با وجوهی که در جواهر مطرح بود، آشنا شدیم و عبارت حاج آقا هم معلوم شد. زیرا عبارات «اما احتماله» «اما وجوبه» ناظر به جواهر بود. حاج‌آقا برای عدم وجوب استیناف تقریری کردند. اما بنابر قولی که در صورت بلوغ در اثناء نماز، صبی […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٧۴:  ١٣٩۵/١٢/٠١ تصحیح صلات صبی‌ای که در میانه بالغ می‌شود     وجه الثاني أنّ الأمرين المتعاقبين لا فاصل بينهما في الزمان؛ فمطلوبيّة الصلاة مستمرّة في حقّ البالغ في الأثناء و متّصلة، بل باقية لا بحدّها؛ فما سبق، واقع علىٰ صفة المطلوبيّة الاستحبابيّة الانحلاليّة، و اللّاحق يقع علىٰ صفة الإيجاب الانحلالي، […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه٧٣: ١٣٩۵/١١/٣٠ مشهور و عدم تفکیک در جاهل مقصر و قاصر در عبارت صفحه 152 کتاب بهجة الفقیه بودیم. در جلسه قبل از جاهل به حکم بحث شد که مراجعه مفصلی نکردم. فقط عرض کنم که در جواهر جلد 12 ص 229 محکم سخن خودشان را می‌زنند و اصلا به احتمال […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٧٠: ١٣٩۵/١١/٢٠ صبی نه ساله و مسأله عده روایاتی که مربوط به ۹ سال بود؛ کافی، جلد ششم، صفحه ۸۵: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ ثَلَاثٌ يَتَزَوَّجْنَ  عَلَى كُلِّ حَالٍ الَّتِي […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۶٩:  ١٣٩۵/١١/١٩ اجرای حدود بر غیربالغین فی الجمله روایات را تا جایی که دیدم، می‌خوانم. البته عبارتی که سرائر می‌فرمایند شیخ طوسی برگشتند را هم عرض می‌کنم. روایاتی که راجع به ٩ سال است. کافی جلد هفتم، صفحه ٩٧، حدیث اول را دیروز خواندیم. حدیث دوم را هم آدرس دادم؛ […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۶۵ : ١٣٩۵/١١/١٢ دوازده سالگی صبی و عتاب او   شاگرد: اصلی که به‌عنوان برادر استصحاب مطرح فرمودید، از حیث ثبوتی بلااشکال است. اما وقتی خطاب «صل» بخواهد فعلی شود، شارع نیز باید نسبت به عقاب داشتن ترک آن اصل عملی بیانی داشته باشد. درحالی که شارع تا ١٢ سالگی […]