بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٨٢: ١۴٠٠/١٢/٠٩   مقصود اصلی از رؤیت هلال گفتیم که در مورد این عبارت حاج آقا حرف می‌زنیم؛ و حيث إنّ ما دلّ على أنّ الاعتبار بالرؤية من أدلة الاستصحاب و لذا قوبلت الرؤية في الرواية بالتظنّي فقال: «فرض الله لا يكون بالتظنّي صُم للرؤية و أفطر للرؤيه»؛ يعني صُم […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٧۵: ١۴٠٠/١١/٢۴   به این عبارت رسیدیم: «إذ الموضوع ليس هو جرم القمر، و إلّا فإنّه يمكن أن يُرصَد و يُرى القمر بالعين المسلّحة طوال دورانه حول الأرض سواء كان في حالة المحاق أم في غيرها، و إنّما الموضوع هو منازل القمر و هو قوله تعالى: «قُلْ هِيَ مَوٰاقِيتُ لِلنّٰاسِ» […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۶۶: ١۴٠٠/١١/٠۴ تلألؤ؛ معنای اصلی هلال در تسمیه هلال عرض شد شاید معنایی که مشترک با زبان عبری باشد و معنای ریشه داری است، معنای «تلألؤ» بود. این برای جلسه قبل است. نتیجه آن این بود. ولو معانی دیگر جای خودش است. مثلا آقای حسن جبل فرموده بود که هلال […]

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه ۵٨؛ ١۴٠٠/١٠/١٨ ادامه بررسی موضوعیت« قابلیت رویت با چشم عادی» صفحه هشتم بودیم. ذیل قسمت اول عبارت ماند. اصل حرف را چندبار خواندیم. «بأنّ الرؤية في الأدلّة تنصرف إلی الفرد المتعارف و الرؤية المتعارفة کما في کثير من نظائرها في الفقه و بأنّ ظاهر الروايات يقرّر أنّ قابليّة رؤية الهلال […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٣٠: ١٣٩٢/٠٨/٠٧    بررسی عبارت بهجه الفقیه در تحلیل روایت ابن اشیم «و أمّا مرسل «ابن أشيم»، ففيه الاستدلال على الحكم بالمرتكز عند الراوي، و من الواضح أنّ التعليل لا يكون بأمر يدخل فيه التعبّد، و من الواضح أنّ التعليل لا يستقيم بناءً على مداخلة الذهاب بنحو يفهمه العرف من […]