بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۵٧: ١۴٠٠/١٠/١٢ نقد مبنای «قابلیت رویت با چشم عادی» عبارت به اینجا رسید: و القول «بأنّ الرؤية في الأدلّة تنصرف إلی الفرد المتعارف و الرؤية المتعارفة کما في کثير من نظائرها في الفقه و بأنّ ظاهر الروايات يقرّر أنّ قابليّة رؤية الهلال بالعين المجرّدة لها جهة موضوعيّة»، فهو قبول لصدق […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٢ : ٢٠/ ۶ /١۴٠٠ نسخه کتاب مصابیح الاحکام سید بحر العلوم عرض کردیم دو جلد از کتاب مصابیح مرحوم سید بحر العلوم علامه طباطبایی رضوان الله تعالی علیه در نسخه قبلی جامع فقه اهل بیت ع بود. در نسخه جدید -مدتی قبل مراجعه کردم، تازه مراجعه نکردم- دو جلد […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ١٠٨: ١٣٩۶/٠٢/٢۴ ثبوت ربع به وسیله یک شاهد و لو لا هذه الروايات المتقدّم إليها الإشارة، المشهورة عملًا حتّى عن «التنقيح» الإجماع على اعتبار مطلق الظنّ لغير المتمكّن من العلم، و المعتبر من الظنون، لكان حكم مطلق الظنّ، حكم الشكّ في أنّه مع الظنّ بدخول الوقت، يستصحب عدمه و عدم […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ١٠۵: ١٣٩۶/٠٢/١٩ اکتفاء به مطلق ظن در فرض عدم تمکن شاگرد: قبلاً بحث علم و ظن مطرح شد، الآن که ایشان بحث اکتفاء به اذان ثقه را مطرح می‌کنند در فضای عدم تمکن از علم یا تمکن می‌باشد؟ همچنین مراد ایشان اطمینان یا غیر اطمینان است؟ در کل رابطه این […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٩۴: ١٣٩۶/٠١/٢٩ توثیق اباعبدالله فراء رسیدیم به روایت بعدی در صفحه ١۵۶ بهجت الفقیه. ایشان چند روایت را فرمودند. و دخول هذا الصنف في روايات الجواز التي منها روايات الاعتماد علىٰ أذان المؤذنين حتى المخالفين منهم و منها رواية «أبي الصباح الكناني»، و صحيحة «زرارة»‌  وقت المغرب إذا غاب القرصو […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه٩٢: ١٣٩۶/٠١/٢٧ بیان احتمال وافی در روایت ابن بکیر و نقد آن دیروز درباره روایت ابن بکیر بحث شد و احتمالات آن مطرح شد. فرمایش مرحوم شیخ احتمال خیلی خوبی بود. نمی‌دانم اولین کسی که در مقابل ایشان قرار گرفت چه کسی است. اما تا جایی که من دیدم وافی است. […]

بسم الله الرحمن الرحیم   مثال برای توفیق عرفی آخوند فرمودند که عرف گاهی با تصرف در خصوص احدهما جمع می‌کند، مثل عناوین اولیه و ثانویه که این تقدیم مطّرد است یعنی عرف در عناوین ثانویه و اولیه، مطلقاً عنوان ثانوی را مقدم می‌دارد. بعد فرمودند: «و یتفق فی غیرهما» یعنی در غیر عناوین اولیه […]