بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۵۵: ١٣٩۵/١٠/٢٨ جمع بندی تحلیل اقصر الطرق در عبادت صبی شاید بتوان مجموع حرفهایی که تا حالا زده شده را در این چند کلمه خلاصه کنیم و برای بحث نتیجه بگیریم. احکامی که شارع مقدس ثبوتا انشاء میفرماید، فقط برای مرحله اقتضائات کافی است. اقصر الطرق این است که امری […]
28 دی 1395
بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۵۴؛ ١٣٩۵/١٠/٢٧ توجیه استحباب عبادت صبی در سایر تقریرات شاگرد: نتیجه دو مرحلهای که دیروز گفتید، استحباب -بدون اینکه امری داشته باشد- بود. همان طور که سابق هم فرمودید مساله میتواند منحصر در این طرح نباشد یعنی ممکن است طرح های دیگری هم برای تحلیل این مساله وجود داشته باشد. […]
27 دی 1395
بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۵١: ١٣٩۵/١٠/٢٢ عالم اثبات کاشفیت کامل ثبوت؛ تصحیح تعارضات عالم اثبات با نظریه اقصر الطرق شاگرد: نکته اینکه اقصر الطرق را در جعل مطرح فرمودید را بفرمایید. نکته دیگر این که این خصوصیاتی که در افراد خارجیه پیش میآید، به نحو قضیه حقیقیه- نه خارجیه- میشود. روالش این است که […]
22 دی 1395
بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۴٩: ١٣٩۵/۱۰/١٨ استحباب تکرار صلاه معاده در کلام صاحب جواهر و بالجملة يمكن دعوى النفل في الفرائض بعد فعلها، فله فعل ما شاء، إلا أن الجرأة عليه صعبة خوفا من انعقاد الإجماع على خلافه، و إن كان قد يستأنس لعدمه بما سمعته من الشهيد من استحباب التكرير المزبور [1] عبارت […]
18 دی 1395
بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۴٨: ١٣٩۵/۱۰/١۵ روابط عبید و موالی در استنباط؛ مولای عرفی یا حقیقی متدینین به خداوند متعال میدانند اگر میگوییم او سمیع و بصیر است، به این معنا نیست که گوش دارد، بلکه از الفاظ سَمع خلقی برای اینکه صفات او را نشان دهند، استفاده میکنند. هر متشرعی در فضای فقه […]
15 دی 1395
بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۴٢: ١٣٩۵/۱۰/٠٧ تحلیل فطرت متشرعه؛ فعلیت تدریجی شاگرد: سیر بحث را یک مرتبه دیگر بیان کنید. شاگرد ۲: فرمودید فعلیت، تدریجی است. مثلاً در صلاه ظهر فرمودید بخشی از امر قبل از ظهر فعلیت پیدا میکند، مصحح بحث مقدمات مفوته و … باشد. از چه زمانی فعلیت پیدا میکند؟ استاد: […]
7 دی 1395