بسم الله الرحمن الرحیم عبارت عروه الوثقی «یجب ان یکون مجتهداً»[1]؟ «يجب على كل مكلف في عباداته و معاملاته أن يكون مجتهداً أو مقلداً أو محتاطاً[2]» عبارت «یجب علیه أن یکون» کونش کون وصفی و ثبوتی است یا کون واقعی و حدوثی؟ ١.«یکون مجتهداً…» : ثبوتی اگر ثبوتی باشد تحت اختیارش نیست. میگویند واجب است […]
21 دی 1401
بسم الله الرحمن الرحیم خلاصهای از مطالب قبل بل هي أشبه شيء بالعلة المستنبطة، بل لو فرض حصول الظن بذلك أمكن منع حجيته، لعدم استفادته مما جعله الشارع حجة، فلم يبق إلا خبر الهمداني المعارض بما في المدارك من صحيح ابن عبد الجبار قال: «كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام) هل يصلى في […]
29 آبان 1397
بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ١٠٨: ١٣٩۶/٠٢/٢۴ ثبوت ربع به وسیله یک شاهد و لو لا هذه الروايات المتقدّم إليها الإشارة، المشهورة عملًا حتّى عن «التنقيح» الإجماع على اعتبار مطلق الظنّ لغير المتمكّن من العلم، و المعتبر من الظنون، لكان حكم مطلق الظنّ، حكم الشكّ في أنّه مع الظنّ بدخول الوقت، يستصحب عدمه و عدم […]
24 اردیبهشت 1396
بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٨١: ١٣٩۵/١٢/١٧ حجیت و واقع؛ مناط احکام شاگرد: در قاطبه احکام واقع بما هو واقع بهعنوان مناط صدق در نظر گرفته شده یا مناط صدق احکام شرعیه، کسب حجیت است؟ میزان کدام است؟ استاد: خلاصه چیزی که به ذهنم میآید، این است که فطرت ذهن بشر وقتی وارد این سنخ […]
17 اسفند 1395
بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۵١: ١٣٩۵/١٠/٢٢ عالم اثبات کاشفیت کامل ثبوت؛ تصحیح تعارضات عالم اثبات با نظریه اقصر الطرق شاگرد: نکته اینکه اقصر الطرق را در جعل مطرح فرمودید را بفرمایید. نکته دیگر این که این خصوصیاتی که در افراد خارجیه پیش میآید، به نحو قضیه حقیقیه- نه خارجیه- میشود. روالش این است که […]
22 دی 1395
بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۴٢: ١٣٩۵/۱۰/٠٧ تحلیل فطرت متشرعه؛ فعلیت تدریجی شاگرد: سیر بحث را یک مرتبه دیگر بیان کنید. شاگرد ۲: فرمودید فعلیت، تدریجی است. مثلاً در صلاه ظهر فرمودید بخشی از امر قبل از ظهر فعلیت پیدا میکند، مصحح بحث مقدمات مفوته و … باشد. از چه زمانی فعلیت پیدا میکند؟ استاد: […]
7 دی 1395
بسم الله الرحمن الرحیم جریان قاعده اولیه یِ تخییر در زمان حضور امام شاگرد: آیا عقل حکم میکند که قاعده اولیه حتی در زمان حضور، تخییر است؟ استاد: منظورتان قاعده اولیه شرعیه است یا قاعده عقلائیه تعارض در حجج؟ اگر بگوییم که قاعده اولیه شرعیه همان قاعده اولیه عقلائیه است، زمان حضور و […]
30 آبان 1388