بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٨۵: ١٣٩۵/١٢/٢٣ ظن و باطل بودن اعتقاد دیگری قرار شد عبارت بهجه الفقیه را بخوانیم اما به عبارتی از کتاب کافی شریف برخودم. در جلد یک صفحه ١٢۵ امام از کلمه ظن استفاده کردند که به‌صورت روشنی بر احتمالی که دیروز مطرح شد، دلالت می‌کند. این احتمال بود که گاهی […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٧۵: ١٣٩۵/١٢/٠٢ شاگرد: عبارت التعبدی کالتوصلی را توضیح دهید. استاد: این یک دفع دخل است.  در صفحه ۱۵۲ سه سطر آخر گفتند «فان صلی صلاتا مامورا بها فلا امر»، چون طلب الحاصل است. کسی می‌گوید این طلب الحاصلی که شما می‌گویید فقط در واجبات توصلی است زیرا وقتی محقق می‌شود نه شرطی دارد […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٧۴:  ١٣٩۵/١٢/٠١ تصحیح صلات صبی‌ای که در میانه بالغ می‌شود     وجه الثاني أنّ الأمرين المتعاقبين لا فاصل بينهما في الزمان؛ فمطلوبيّة الصلاة مستمرّة في حقّ البالغ في الأثناء و متّصلة، بل باقية لا بحدّها؛ فما سبق، واقع علىٰ صفة المطلوبيّة الاستحبابيّة الانحلاليّة، و اللّاحق يقع علىٰ صفة الإيجاب الانحلالي، […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ۶۵ : ١٣٩۵/١١/١٢ دوازده سالگی صبی و عتاب او   شاگرد: اصلی که به‌عنوان برادر استصحاب مطرح فرمودید، از حیث ثبوتی بلااشکال است. اما وقتی خطاب «صل» بخواهد فعلی شود، شارع نیز باید نسبت به عقاب داشتن ترک آن اصل عملی بیانی داشته باشد. درحالی که شارع تا ١٢ سالگی […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٣۵: ١٣٩٢/٠٩/٠۵ نظر آیت الله خویی در وقت نماز مغرب نمی‌دانم شما غیر از آن تعلیقه مرحوم آقای خویی چیزی پیدا کردید که مناسب باشد برای عبارت حاج آقا یا نه؟ من عبارت خود آقای خویی را دیدم که ایشان چه فرمودند. ایشان فقط دارند … شاگرد: تنقیح یا …؟ […]

بسم الله الرحمن الرحیم[1]     بررسی عبارت کفایه الاصول التعارض هو تنافي الدليلين أو الأدلة بحسب الدلالة و مقام الإثبات على وجه التناقض أو التضاد حقيقة أو عرضا بأن علم بكذب أحدهما إجمالا مع عدم امتناع اجتماعهما أصلا و عليه فلا تعارض بينهما بمجرد تنافي مدلولهما إذا كان بينهما حكومة رافعة للتعارض و الخصومة […]