مبانی تفسیری تفسیر منقطع از سیاق در طول تاریخ فقه، بسیاری از فقهاء به «اوفوا بالعقود» برای اثبات حکم شرعی، تمسک کرده‌اند  فقط مرحوم ابن ادریس برای ٢٠ مورد به این آیه تمسک کرده است[1] در طول تاریخ فقه -چه شیعه چه سنی- به این آیه استدلال کرده‌اند، ما این استظهارات را نمی‌توانیم دست کم […]

بسم الله الرّحمن الرّحیم     امکات تحقق اجتهاد متجزّی شاگرد: فقه تخصصی معنا دارد؟ استاد: سؤال خیلی خوبی است. فرمایش شما این است که فقه، منظوم است. یعنی اوّل، آخر، وسط، همه‌‌اش به همدیگر مربوط است. نظام تشکیل شده. چون منظوم است، فقه تخصصی معنا دارد یا ندارد؟ چون اگر می‌‌خواهد در بخش متخصص […]

بسم الله الرّحمن الرّحیم       اگر فرمایش یا نقدی بر این‌هایی که عرض کردم در ذهن شریفتان هست بفرمایید. شاگرد: آخر بحث، بحث عقاب بود که فرمودید در روایت آخر علل الشرایع مطرح شده است. استاد: بحث کلامیِ عقاب. در مورد آن‌ها، من خیلی تاکید ندارم كه در اصول روی آن مطالب سان […]

بسم الله الرّحمن الرّحیم       تقریب مولوی و ارشادی بودن «اوفوا بالقعود» شاگرد: خلاصه‌ی جلسه پیش این شد که دلالت بر استمرار، عقلی است و «اوفوا» آمده که این را مولوی می‌کند، یعنی بنای عقلاء بر استمرار عقد است، «اوفوا» هم که آمده به این مولویت می‌دهد. استاد: بله. شاگرد: مولویت یعنی چه؟ […]

بسم‌الله الرحمن الرحیم         شاگرد: ایقاع هم نوعی عقد مشدد است. استاد: بله، ولی یک طرفه است، ربط بین قرارین نیست، لازم هم نیست باشد. ایقاع به معنای یک نوع عهد است که اگر محکم باشد -به معنای لغوی- می‌تواند عقد باشد، منافاتی ندارد چرا که عقد به معنای این که طرفین […]

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه ٨: ١٣٩٧/١٢/٠٧ فقه النکاح، لزوم و جواز عقد شاگرد: در مباحثه در رابطه با ربط ملکی بحث شد. فرمایشتان این بود که دو احتمال در ربط وجود دارد، یکی ربط شخص به خود شیء، و دیگری ربط دو قرار؟ استاد: مرحوم اصفهانی اوّلی را رد کردند. شاگرد: خود ماهیت ربط […]

بسم الله الرحمن الرحیم       فقه النکاح، لزوم و جواز عقد کلام مرحوم اصفهانی در تقریب دلالت آیه «أؤفوا بالعقود» بر لزوم استاد: بحثی که شد اگر سر برسد و تمام بشود و شواهدش جمع آوری شود که لزوم و جواز مقتضای خود عقد باشد، نسبت به اغراض، که باید بیشتر بحثش کنیم، […]