استحقاق مهر ندارد.

اگر شرط كتابيه بودن كرد، و ظاهر شد كه مسلمان است، اظهر ثبوت خيار فسخ است در منقطعه؛ و در دائميه تأمل است. و در ايجاب تدليس در منقطعه خيار را، تامل است، [چنانچه اين تأمّل] جارى [است] در مطلق شرط نقصى كه مكشوف شود كمال، بعد از آن.

 ☐ تبدّل واطى

7. اگر دو مرد با دو زن ازدواج كردند و زن هركدام بر ديگرى ادخال شد و وطى شد، براى هركدام از زنها بر واطى مهر المثل است با جهل زن، و پس از انقضاى عده، رد به شوهر مى‌شود كه مى‌تواند وطى نمايد. اگر زنها يا مردها در عده وفات نمودند، زوج از زوجه خود ارث مى‌برد و بالعكس؛ و تنصيف مهر با موت زوج قبل از دخول، در محل خود مذكور مى‌شود ان شاء اللّه‌ تعالى، ورجوع در مهر المثل به تدليس كننده مى‌شود.

 ☐ جهل به تعيين در فرض تحقق دو عقد

و اگر معلوم نشد زوج بر زوجه و بالعكس، احوط اختيار طلاق دو زوجه براى هر دو زوج است؛ يعنى آنكه هر كدام دو طلاق احتياطى بدهد، و تجديد عقد بر مطلوبه با رضايت او نمايد. و [اين] طلاق، يكى از سه طلاق محسوب نمى‌شود، چون كه معلوم الزوجيه نبوده، مگر آنكه هر دو را بعد از طلاق دو مرد، يكى از آنها ازدواج نمايد، و بعد از آن، دو طلاق ديگر هر دو را بعد از ازدواج ديگر بدهد با هم يا به تعاقب، كه علم به سه طلاق يكى از دو پيدا مى‌كند، و هر دو مقدمةً حرام مى‌شود بر او به اشتباه.

 ☐ حكم مهر در فرض مسأله

و احوط اداى نصف مهر بر هر يك از دو زوج است، و تقسيم آن بالسويه بين دو زن، به حسب ماليّت به نحو مصالحه، در صورت مساوات زنها با مردها در جهل به حال. و