والمحتمل في عبارة «فقه الرضا» عليه‏السلام ـ على ما  حكي، وهي «أوّل وقت المغرب سقوط القرص إلى مغيب الشفق» إلى أن  قال: «والدليل على غروب الشمس ذهاب الحمرة من  جانب المشرق، وفي الغيم سواد المحاجر، وقد كثرت الروايات في وقت المغرب، وسقوط القرص، والعمل من  ذلك على سواد المشرق إلى حدّ الرأس»[1] ـ أن  يكون قوله : «وقد كثرت الروايات» من  كلام الجامع، لا  من  كلامه عليه‏السلام، وقد عثرنا في هذا الكتاب، على بعض الشواهد على عدم كون الكلّ من  عبارات الإمام عليه‏السلام ؛ فإنّ روايتهم  عليهم‏السلام عن  غيرهم ليست بتلك الكثرة التي يحمل عليها المشكوك؛ مع أنّه لو  كان من  كلامه عليه‏السلام، فلايحمل على معنى ينافي صدر كلامه الجامع بين السقوط  والدليل.

وغاية ما  فيه وفي أمثاله من  الروايات الموقّتة بالذهاب، مطلوبيّة التأخير من  باب الاحتياط من  الشارع، دون المكلّفين الواقع في قطعيّاتهم الخطأ الكثير؛ لكن المطلوبيّة لو كانت ملزمة، كانت مطلقات سقوط القرص خالية عن  الفائدة غير التقيّة التي لايحمل عليها الرواية إلاّ بسبب المعارضة المفقودة مع الجمع الواضح العرفي، حيث نصّ في بعضها على العلامتيّة والدليليّة، فيحمل عليه ما  فيه التوقيت الظاهر في التحديد والاعتبار في الموضوع، وكون السقوط جزءً للموضوع.

فما في «المفتاح»[2] من  ورود عشرة دالّة، واعتبار خمسة منها بحسب ما  أورده من  كلام المصحّحين لها، وحكاية مذهب المعظم، ونحو ذلك من  الأصحاب، بل الإجماع عن «السرائر»، إنّما يفيد إذا لم  تكن الشهرة معلومة المدرك، الواضح فيه الجمع بين المختلفات.

وأمّا ما  روى «يعقوب بن شعيب» في خبر عن  أبي عبداللّه‏ عليه‏السلام من  قوله عليه‏السلام :

[1]. تقدم آنفاً.

[2]. مفتاح الكرامة، 2 ص 25 ـ 26.