«بريد بن معاوية»[1] و«ابن أشيم»[2] و«محمد بن على صاحب الرضا عليه‏السلام»[3] و«عمار الساباطى»[4] و«عبد اللّه‏ بن وضّاح»[5]، ثم قال: «ومن العجيب ادّعاء بعض المتأخّرين دلالة الأخبار الصحيحة على هذا القول والحال أنّ الصحّة غير محقّقة في شى‏ء من  الأخبار التى يظنّ دلالتها عليه؛ ثم ذكر توهّم العلاّمة صحّة الأوّل مع أنّ جهالة «القاسم بن عروة» غير خفية. ثم إنّهم حملوا أخبار غيبوبة القرص على إرادة الغيبوبة التي علامتها ذهاب الحمرة وليس يخاف أنّ الخروج عن  ظاهر الأخبار المعتمدة مع فقد ما  ينهض للمعارضة و قرب ما  يتخيّل ذلك فيه إلى الحمل على إرادة الفضيلة، دخول في ربقة المجازفة.

قال في «المعتبر» بعد ما  قدّمه في مسألة أُخرى من  أوّل وقت المغرب غروب الشمس وهو إجماع العلماء.

ويعرف الغروب بذهاب الحمرة المشرقية وفي هذا روايتان إحداهما استتار القرص وأومى إليه في «المبسوط» قال: «إذا غابت عن  العين علم غروبها.»

قال: «ومن أصحابنا من  يراعي زوال الحمرة من  المشرق وهو أحوط» رواه جماعة منهم «عمر بن أبي نصر» عن  أبي عبد اللّه‏  عليه‏السلام، قال: «إذا توارى القرص كان وقت الصلوة وأفطر[6].» وروى «اسماعيل بن الفضل الهاشمي» عنه  عليه‏السلام قال: كان رسول اللّه‏  صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلميصلّي المغرب حين تغرب الشمس حين يغيب حاجبها»[7] وفي رواية «حريز» عن «أبي أسامة» أو غيره قال: «صعدت مرّة جبل أبي قبيس والناس يصلّون المغرب،

[1]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب المواقيت، الباب 16، الحديث 1، 7، 11.

[2]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب المواقيت، الباب 16، الحديث 3.

[3]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب المواقيت، الباب 16، الحديث 8.

[4]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب المواقيت، الباب 16، الحديث 01.

[5]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب المواقيت، الباب 16، الحديث 14.

[6]. وسائل الشيعة، ج 3، ابواب المواقيت، الباب 16، الحديث 03.

[7]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب المواقيت، الباب 16، الحديث 27.