زمان في الموضوع، منافٍ لتصديق الكل بأنّ الموضوع هو الغروب، والاختلاف في ما يعرف به، مع معلوميّة مورد هذا الاختلاف.

وبالجملة : فحمل أخبار الاستتار على التقيّة، من  أعجب الأمور ؛ وتقييد إطلاقاتها الموافقة للعمل في بعضها مع عموم البلوى بالمطلقات الموافقة للمرتكزات، أيضاً عجيب.

وأمّا عمل الأصحاب على طبق ذهاب الحمرة، فلا  يكشف إلاّ عن  استعلامهم بهذه العلامة، العامّ وقوعُ الحاجة إليها في البلدان وفي الصحاري مع الجبال في المغرب، لا  فيه وفي المشرق بنحو الحيلولة عمّا فوق الاُفق من  الحمرة، وفي الغيم في جميع المواضع إذا لم  يعمّ المشرق، مع عدم هذه الساعات المتداولة التي فيها ما  يعرف الغروب عن  الاُفق المستوي دقيقاً.

مع أنّ هذه العلامة من  اختصاصاتنا المخزونة عند الأئمّة  عليهم‏السلام، حيث إنّ العامّة لا  يذكرونها في ما ظفرت به. نعم، أرسل في «المعتبر» عن  النبي صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم، أنّه قال : «إذا أقبل الليل من  هيهنا وأدبر النّهار من  هيهنا وغربت الشمس، أفطر الصائم»[1] واحتياجه إلى شارحيّة رواياتنا المعهودة معلوم؛ فذكرها في المقام مِن أفيَد شيء، وهو لا  ينافي كونه احتياطاً في الموضوع، أو استحباباً يكون احتياطاً من  الشارع في عدم الوقوع للمصلّين بسبب اعتقاداتهم للغروب في خلاف الواقع.

تتميم وفائده

فى بيان وقت صلاه المغرب

إشارة إلى آراء العلماء فيوقت المغرب

لا يخفي أنّ الروايات الواردة في الاعتبار في وقت المغرب والإفطار، بزوال الحمرة

[1]. المعتبر، ص 140.