على الجهة المستفادة من  غيرها بغير الدلالة اللفظيّة. وفي رواية «عبداللّه‏ بن سنان»: «وبيته الذي جعله قبلة للناس لا  يقبل من  أحدٍ توجّهاً إلى غيره»[1]، وفيه زيادة شرح لآية القيام[2].

الروايات الدالّة على التفصيل

وذكر التفصيل في رواية «الحجال»[3]، وفي رواية «بشر بن جعفر الجعفي»[4]، وفي رواية «العلل» عن  «أبي غرّة»[5]، وفيها زيادة مكّة بين المسجد والحرام، ولا  إشكال فيه بناء على ما  سيجيء في الجمع بين الطائفتين من  كون الدوائر الصغيرة أمارات ومعرفات بالنسبة إلى الدوائر الوسيعة بالإضافة وأهلها، فلا  محلّ للرمي بالشذوذ، وكذا رواية التياسر[6].

الجمع بين الروايات و الفتوى

ويمكن الجمع بين الروايات[7] بما يجتمع به الأقوال الناشئة عن  اختلاف التعابير في الروايات، بالحمل على الطريقيّة والمعرّفيّة في أخبار التفصيل[8]، مع وضوح شدّة الحاجة إلى الطريق والمعرّف في الأغلب البعيد عن  الكعبة، فيحمل على لزوم التوجّه إلى المسجد للخارج عنه مثلاً بما يكون توجّهاً علماً أو ظنّاً أو احتمالاً إلى الكعبة، كما هو شأن الطرق من  عدم الاعتبار مع العلم بالخلاف، كالتوجّه إلى بعض زوايا المسجد

[1]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب القبلة، الباب 2، الحديث 14 و 10.

[2]. سورة المائدة، الآية 97.

[3]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب القبلة، الباب 3، الحديث 1 و 2 و 4.

[4]. نفس المصدر.

[5]. نفس المصدر.

[6]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب القبلة، الباب 4.

[7]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب القبلة، الباب 4، والباب 2 و 3.

[8]. نفس المصدر.