يا پنجم تا پنجم و هكذا، به حسب دو احتمال (كه اوّل آنها اقرب به واقع است) در صورت انكسار.

و اظهر عدم تاثير فطام، قبل از اكمال حولين است؛ پس رضاع در حولين، مؤثر است اگر چه بعد از فطام باشد؛ و بعد از حولين موثر نيست اگر چه قبل از فطام باشد.

معتبر است در نشر حرمت اينكه رضاع در حولينِ مرتضع باشد اگر چه بعد از حولين ولادت باشد بنابر اظهر.

تمام حولين و تمام رضاع، مقارنت آنها، ضرر به نشر حرمت نمى‌رساند.

و اگر شك نمايد در اينكه رضاع در حولين يا بعد از آن بوده، حكم به نشر نمى‌شود، مگر با علم به تاريخ رضاع و شك در حولين، چنانچه در نظايرش مذكور شد.

و در صورت شك در تاريخ ولادت مرتضع، اظهر نشر حرمت است تا زمان يقين به تجاوز حولين ولادت او.

چند مسأله

  شك در تحققِ رضاع لازم

اگر شك نمايد در عدد رضاع يا در تحقق انبات، و از مراجعه به اهل خبره رفع شك نشد، يا آنكه شك كرد در اتمام يوم و ليله، اظهر عدم نشر حرمت است.

  مستحبّات و مكروهات استرضاع

مستحب است اختيار عاقله مسلمه جميله براى استرضاع، و اينكه ترك كند استرضاع كافره را، با اختلاف مراتب از مجوسيّه و مشركه و ذميّه، مگر در صورت اضطرار.

و در صورت استرضاع، منع مى‌نمايد ذميّه را از شرب خمر و اكل گوشت خنزير. و مكروه است تسليم طفل به آنها كه با خود به منزل خودشان ببرند.

و هم چنين [مكروه است] استرضاع زانيه كه ولادت از زنا نموده است. و محتمل است با تحليل متأخر مالك در صورت استحقاق تحليل با اذن و اجازه، رافع كراهت باشد.