بكشند و سرعت در قتل جريح از آنها نمايند و برگشته از جنگ آنها را تعقيب نمايند و اسير آنها را به قتل برسانند در زمانى كه مرجع باقى است ؛ و اگر مرجع نداشته باشند، اين امور جايز نيست و اكتفاء به تفريق كلمه ايشان مى‌شود .

و اظهر عدم جريان احكام خاصه باغى در غير صورت اجتماع طايفه بر خروج بر امام عادل است، بلكه حكم محارب با شروط آن، جارى مى‌شود .

و لازم است در جواز مقاتله با اهل بغى، ارشاد و تذكير و بيان حجّت و اتمام آن قبل از قتال، چه آنكه بغى و خروج از طاعت امام اصل از روى شبهه باشد، يا عدوان قابل ارتفاع به موعظه و نصيحت و قاطع عذر .

   حكم زن و فرزندان بغات

جايز نيست سبى نساء و ذرارى اهل بغى، چنانچه در مشركين جايز است؛ و مستفاد از روايات، مغيّى بودن اين حكم است به ظهور دولت حقّه و انقضاء زمان هدنه و تقيّه .

و بر آنها مرتّب است جميع احكام مسلمين در مناكحات و ذبايح و مواريث و نحو اينها، غير از جواز قتال بعد از بغى و بعض احكام مخصوصه منصوصه در مواضع خودش . و حكم به كفر خوارج و احكام آن به واسطه اتّخاذ دين [ و  ]معتقدات مستحدثه ايشان است، نه به سبب مجرّد باغى بودن آنها .

   اموال بغات

اموال باغين آنچه در معركه نبوده و عسكر مؤمنين بر آنها مسلّط نشده‌اند، حلال نيست براى اهل عدل؛ و آنچه در مورد تسلّط عسكر است از آلات جنگ و جامه‌ها و نحو اينها، عدم جواز اغتنام و تقسيم آنها بين مقاتلين از مؤمنين ـ مثل ساير اموال ساير مسلمين ـ اظهر است.

و آنچه از اموال بغات در حال حرب تلف شود، مضمون نيست؛ بلكه آنچه را اتلاف نمايند براى مصلحت جنگ و تحصيل غلبه، مضمون نيست؛ بلكه جايز است