<-> خلاف احتياط است؛ و همچنين اقتداى در نافله منذوره به «نماز غدير» بنا  بر مشروعيّت جماعت در آن، محلّ تأمّل است.

اقتداى ناذر «عيدَين» و «استسقا» به غير ناذر، يا اقتداى در نافله منذوره به يوميّه، خالى از تأمّل نيست، و اظهر جواز اخير است.

و اظهر جواز اقتداى «جمعه» به قضاى صبح است با رعايت خطبتين خطيب و ساير واجبات؛ و هم نافله منذوره اگر چه محلّ احتياط است.

و جايز است اقتداى به معذور و مسافر در جمعه اگر ظهر را به جا نياورده‌اند و در غير اين صورت، محلّ تأمّل است، واللّه‌ العالم.

  كيفيّت اِستحبابىِ ايستادن مأموم واحد و متعدّد

مستحبّ است وقوف مأموم واحد اگر مرد باشد، از طرف راست امام و وقوف جماعت ـ يعنى متعدّد ـ خلف امام، و رعايت اين مستحبّ در اوّل نماز و اثناى آن مى‌شود؛ و صبىّ به حكم بالغ است در اين مستحبّ.

و«زَن» ـ واحد و متعدّد آن ـ در حكم متعدّدِ از مردها است در اين حكم كه «استحباب وقوفِ خلفِ امام» باشد، و همچنين خَلف مرد مأموم يا مردهاى مأمومين باشد.

و اگر مأموم يك مرد و يك زن باشد، مرد در راست امام و زن پشت سر آنها مى‌ايستد و جماعت زنها، مستحبّ است عقب جماعت مردها بايستند در نماز جماعت. و اگر مأموم خنثاىِ مشكل باشد، خلف بودن، اقرب به احتياط غير واجب است بنا  بر مختار كه عدم حرمت محاذات است.

و اگر مأموم، يكى مرد و ديگرى خنثى باشد، مرد در راست و خنثى خلف واقع <->