دانسته‌اند لقيط دارالكفر را نيز هرگاه در آن مُسلمى باشد كه ممكن باشد تولّد از آن.

  نماز ميّت بر چه كسى واجب است

س . آيا نماز ميّت، واجب كفايى است يا عينى؟

ج . نماز ميّت، لازم است به وجوب كفايى؛

ولكن شرط است در صحّت آن، كه مصلّى، مؤمنِ اثنى عشرى باشد؛ و احوط اعتبار بلوغ است در سقوط واجب، نه در صحّت نماز.

  اولويّت در خواندن نماز ميّت

س . آيا اَوْلى به نماز، چه كسى است؟

ج . اَوْلى به نماز است كسى كه اَوْلى به تغسيل است[1] به تفصيلى كه گذشت.

<-> قرابت باشد. و لقيط دارالكفر با وجود مسلمان كه ممكن باشد تولّد از او، تأمل است در صورت عدم اجماع بر لحوق. و ولدالزنا از مسلمانها، تابع مسلمان و از كفّار، تابع آنها است.

[1] . و در طبقات ارث، رعايت اَوْلى به ميراث مى‌شود؛ و در طبقه اوُلى اَبْ بر اِبْن مقدّم است، و شوهر بر ساير ارحام تقدّم دارد؛ و ولايت ثابت است براى همه افراد در يك طبقه.

و اگر ولىّ، صغير يا مجنون يا غايب باشد، پس در نيابت حاكم يا انتقال به غير مستقلاً در همان طبقه يا طبقه بعد، تأمّل و احتياط است.

و همچنين تأمّل در اطلاق تقدّم مرد در هر طبقه، بر زن است، و بالغ بر غير بالغ است.

و معتبر در ولىّ، امكان فعل يا اذن است؛ و با انتفاى آن ـ مثل امتناع يا غيبت ولىّ ـ محتمل است سقوط ولايت و ثبوت براى ولىّ او يا ساير ارحام به نحو استقلال، يا طبقه متأخّره، يا حاكم.

و در وصىّ براى نماز، احوط وقوع نماز وصىّ با توافق با ولىّ است؛ و امامِ اصل با <->

حضور جنازه، اولى از ولىّ ميّت است.

و جايز است نماز زن با ولايتش، يا اذنش از ولىّ، و مجزى است از ديگران، و همچنين امامتش براى زنها. و احوط عدم تقدّم و بروز امام است، بلكه در وسط زنها مى‌ايستد، و همچنين در ائتمام مستورين به عارى.

و در جماعت عُراة، اظهر اتّحاد حكم است با يوميّه در غير ركوع و سجود و تشهّد؛ و تأخّر زنها در صف از مردها، بر سبيل ندب است. و حايض، داخل در صف مرد و زن نمى‌شود، بلكه منفرد به صف مى‌شود به نحو استحباب.