خود را كج مى‌كنند به جانب راست خود، تا شانه چپ از خانه رد نشود.

و همين دقّت را مى‌كنند در وقت رسيدن به اركان، چرا كه اگر شخص به همان خط مستقيم كه به گوشه خانه مى‌رسيد، از آن جا منحرف شود، خانه از دوش چپ او رد مى‌شود و امر در اين جا مشكل‌تر است.

لكن ملاحظه اين دقّت‌ها از كلمات علما برنمى‌آيد، بلكه ظاهر كلمات ايشان، كفايت طواف است به خط مستقيم در جميع اجزاى مطاف، و از اخبار نيز همين مستفاد مى‌شود خصوصا آنچه متضمّن طواف حضرت رسالت پناه ـ صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله وسلّم‌ـ  سوار بر شتر خود مى‌باشد.

و اگر حجر اسماعيل داخل خانه باشد، چنانچه نسبت به مشهور داده‌اند، اشكال اوّل از اصل مندفع است چنانچه مخفى نيست.

   داخل بودن حجر اسماعيل در طواف

چهارم: داخل كردن «حجر اسماعيل» است كه مدفن مادر آن حضرت است، بلكه بسيارى از انبيا ـ على‌نبينا وآله وعليهم‌السلام ـ در طواف، به آن كه دوْر آن بگردد و داخل آن نشود.

پس اگر داخل آن شود در اثناء طواف، پس آن شوط ـ يعنى آن دور ـ باطل است و كفايت نمى‌كند تدارك آن از موضعى كه داخل حجر شده، چنانچه جمعى به آن تصريح نموده‌اند. بلكه از بعضى، بطلان اصل طواف نقل شده، چنانچه ظاهر بعضى اخبار است، و لهذا احوط اعاده كل طواف است[1] بعد از اتمام آن.[2]

[1]. ظاهر، عدم لزوم اعاده غير يك شوط است، يعنى شوطى كه در آن اختصار كرده است. و در صورتى كه در ابتداءِ طواف، نيّت طواف بر بيت محض نكرده باشد، كه در اين صورت اگر چه عملاً در يك شوط اختصار نمايد، اعاده اصل طواف، موافق احتياط است.

[2] . يعنى به اعاده شوطى كه در آن اختصار كرده است.