تالیف: حضرت آیتالله بهجت 
سال چاپ: 1392 
موضوع: کتاب فقهی ـ تخصصی 
تعداد صفحات: 
کتاب
ها
/
جامع المسائل - جلد دوم
بازدید :
33
1
و احوط در عمره تمتّع، تجديد نيّت در احرام حج آن است. و واجب نيست تجديد نيّت در بقيه افعال حج و عمره، بعد از نيّت هر يك از آن در ابتداى احرام آن.
مستحب است براى نايب، اعاده زيادتى اجرت خصوصا اگر زيادتى به سبب تقتير نبوده؛ و [ نيز مستحب است ] براى مخالف، اعاده حجِ در زمان خلافِ در اعتقاد ايمانى. و مكروه است براى زنى كه حج نكرده، نيابت نمودن، به نحو مقدّم در محل آن.
اگر وصيّت كرد به حج و تعيين اجرت نكرد، منصرف به اجرت المثل مىشود؛ و در حج واجب اسلامى، از اصل مال اخراج مىشود مگر با تعيين آن در وصيّت از ثلث.
و در صورت توقّف بر حج بلدى، از بلد ادا مىشود؛ و هم چنين [ است ] تعيين بلدى در وصيّت، يا عدم تعيين ميقاتى كه منصرف به بلدى است بنا بر اظهر. و در اخذ تفاوت بلدى با ميقاتى از اصل، تأمّل است.
و هم چنين در اخذ حج واجب غير اسلامى از اصل با عدم تعيين اخذ آن از ثلث، تأمّل است.
و حج ندبى با وصيّت، واجب و مأخوذ از ثلث است اگر چه استيعابِ تمام ثلث نمايد، مثل استيعاب حجّهالاسلام تمام مال را.
و اگر اجرت به حسب عوارض سال، ازيد از اجرت المثل باشد، پس در وجوب زيادتى اگر چه مستوعب مال باشد در حجّهالاسلام و اگر چه مستوعب ثلث باشد در حج ندبى موصى_’feبه، تأمّل است.
نفس عقد اجاره، موجب استحقاق اجير است اجرت مسمّات را و لكن مستحق تسلّم نيست مگر بعد از عمل، مگر آنكه تعارفى يا قرينه ديگرى باشد. و شرط تعجيل
