<-> و جايز است مردها در محاذات همديگر، نزديك مصلّى و زنها در محاذات همديگر، نزديك قبله باشد، و محتمل است جواز اين كه صف مردها، به تدريج باشد، يعنى دوّمى، نزد ورك اوّلى باشد و هكذا، و همچنين بعد از آنها صف زنها به تدريج و هر كدام نزديك اوّلى باشد و مرد نمازگزار در وسط مردها باشد و اوّل احوط است در صورت اكتفا به يك نماز براى همه.

و «عبد ذَكَر» مقدّم است بر «حُرّه مملوكه»، پس اقرب به امام مى‌شود چنانچه حُرّ بر او مقدّم است و اگر خنثى باشد، اقرب به امام از مرأه معلوم الانوثيّه مى‌شود.

و اگر خنثى مملوكه باشد و زن حُرّه باشد، زن اقرب به امام مى‌شود به سبب علم به مرجّح در زن. و اگر صبى شش ساله باشد اقرب به امام از زن مى‌شود، و اگر كمتر باشد، زن اقرب مى‌شود، مگر آن كه زن، حرّه و صبى، مملوك باشد، كه محتمل است ترجيح حريّت؛ و بالجمله تخيير، ثابتِ بدونِ مرجّح، يا با معارضه مرجّحات است.

  مستحبات در تكبيرات

و مستحبّ است رفع يدين در تكبيره اوّل، و اظهر استحباب است در ساير تكبيرات، و مستحبّ است براى امام، جهر به تكبيرات.

  تزاحم فريضه با نماز ميّت

اگر مزاحمت كرد نماز فريضه با نماز جنازه، مضيّقِ از آنها مقدّم است بر موسّع، و مخيّر است با موسّع بودن هر دو؛ و در صورت تضييقِ هر دو به خوفِ بر ميّت، اظهر تقديم مكتوبه است.

و دفن مى‌شود ميّت بدون نماز و نماز بر قبر خوانده مى‌شود در صورت عدم تمكّن غير مصلّىِ مكتوبه از نماز و تمكّن او از دفن. <->