بسم الله الرحمن الرحیم

«…حتی تواری بالحجاب بدرها»

[1]قصیده ای که مرحوم اصفهانی داشتند خیلی قصیدۀ مهمّی است، من هم این دو شبی که خدمتتان بودم بعضی فقراتش را خواندم، شروعش این است:

«لهفی لها لقد اضیع قدرها                                حتی تواری بالحجاب بدرها

تجرعت من غصص الزمان                                ما جاوز الحد من البيان

وما اصابها من المصاب                                     مفتاح بابه حديث الباب^[2]»

«لَهفِی لَها لَقَد اُضیعَ قدرُها» لهف را آنجایی می گویند که کسی بگوید: وای، وای از دل من، و داغ دل من برای آن حضرت است «لَقَد اُضیعَ قَدرُها»، آنهایی که دورِ این نور الهی بودند، قدرش را ندانستند قدرش را ضایع کردند، «حَتّی تَوارَی بِالحِجابِ بَدرُها»،

معنای اول: دفن حضرت

بدر، ماهِ شب چهارده است، صورت نازنین حضرت صدیقه را ایشان تشبیه کرده اند به ماه، می گویند: قدرش را ندانستند «حتّی تُوارِی بِالحِجابِ بَدرُها» من اینجوری گمانم هست که ظاهرِ جملۀ ایشان ظاهر روشنی است، امّا خیالم می رسد یک اشارۀ دیگری هم می خواهند بکنند.

می گویند: قدر ایشان ناشناخته بود تا وقتی که رُخ در نقاب خاک کشیدند، حجاب یعنی قبر و دفن شدن توسط امیرالمؤمنین.

معنای دوم: چهره پوشاندن حضرت

 هر وقت این شعر را می خوانم می بینم که مرحوم اصفهانی یک اشاره ای هم می خواهند بکنند، می فرمایند: قدرشان ناشناخته بود تا وقتی که مصیبت هایی برایشان آمد تا باعث شد این صورت مبارک مخفی بشود «تواری بِالحِجاب»، یعنی حضرت رویشان را می گرفتند، احتمال دارد مرحوم آقای اصفهانی می خواهند این را بگویند.

 یک چندسال پیش آقامیرزا مهدی از بستگان، بالای یک ساختمانی بودند از بالا افتاده بودند پایین و چند استخوان پهلوی ایشان شکسته بود، مدّتی بستری بودند، بعد بهتر شدند و رفتیم دیدنیشان، می دانید چه گفتند؟ گفتند: ما یک عمر روضه رفته بودیم شنیده بودیم که پهلوی حضرت زهرا – سلام الله علیها- شکسته بوده امّا حالا می فهمم به حضرت چه گذشته؟ شب ها که خوابیده بودم خدا گواه است هر دفعه که می آمدم از این پهلو به آن پهلو بشوم یاد حضرت زهراء می کردم

 مرحوم اصفهانی می گویند:

«وَما أصابَها مِن المُصابِ                  مِفتاحُ بابِه حَدیثُ البابِ»

کلیدِ همۀ مصیبت هایی که بر حضرت آمده قضیۀ درِ خانه است،

«لکنَّ کَسرَ الضِلع لَیسَ یَنجَبِر            إلّا بِصَمصام عَزیزٍ مُقتَدر»

بعدش یک بیتی دارند خیلی عجیب است، ما می گوییم: استخوانِ پهلو شکسته، ایشان می فرمایند:

«إذ رضّ  تلك الاضلع الزكية              رزية لا مثلها رزية»

«إذ رُضَّ تِلکَ الأضلُع الزَّکیّة[3]»، چندین استخوان پهلو بود که از حضرت شکسته بود، «رَزیّةٌ لا مِثلُها رَزیّة»

ألا لعنةالله علی القوم الظالمین و سیعلم الذین ظلموا أیّ منقلبٍ ینقلبون،

« اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد اللّهم أعطِ ولیّک فی نفسه و ذرّیته و شیعته و رعیّته و خاصّته و عامّته و عدوّه و جمیع أهل الدنیا ما تقرّ به عینه و تسرّ به نفسه و بلّغه أفضل ما أمّله فی الدنیا و الآخرة إنّک علی کلّ شیئٍ قدیر[4]»

و صلّی الله علی محمد و آله الطیبین الطاهرین.

[1] متن پیش رو، روضه هایی است که  از سلسله جلسات منبر ایام فاطمیه در سال ١۴٣٩ قمری مطابق با ١٣٩۶ شمسی در شهرستان تفت، انتخاب و تنظیم شده است.

[2] الانوار القدسیه، ج ١، ص ۴٢

[3] الرض‏: دقك الشي‏ء، (كتاب العين ؛ ج‏7 ؛ ص8)

رض‏ الشي‏ء يرضه‏ رضا، إذا دقه و لم ينعم دقه؛ و الشي‏ء رضيض‏ و مرضوض‏.( جمهرة اللغة ؛ ج‏1 ؛ ص122)

قال الليث: الرض‏: دقك الشي‏ء، و رضاض(تهذيب اللغة ؛ ج‏11 ؛ ص317)

الرض‏: الدق الجريش.

و قد رضضت‏ الشي‏ء، فهو رضيض‏ و مرضوض‏.( الصحاح ؛ ج‏3 ؛ ص1077)

الراء و الضاد أصل واحد يدل على دق شى‏ء. يقال‏ رضضت‏ الشى‏ء أرضه‏ رضا. و الرضراض‏: حجارة ترضرض‏( معجم مقاييس اللغه ؛ ج‏2 ؛ ص374)

ضربه‏ فرض‏ عظامه: دقها. (أساس البلاغة ؛ ص234)

رضه‏ ريزه كرد او را 6 كسره‏ رضا(مقدمة الأدب ؛ متن ؛ ص138)

الرض‏: الدق الجريش. و

في الحديث حديث الجارية المقتولة على أوضاح‏: أن يهوديا رض‏ رأس جارية بين حجرين.

؛ هو من الدق الجريش. رض‏ الشي‏ء يرضه‏ رضا، فهو مرضوض‏ و رضيض‏ و رضرضه‏: لم ينعم دقه، و قيل: رضه‏ رضا كسره، و رضاضه‏ كساره. و ارتض‏ الشي‏ء: تكسر. الليث: الرض‏ دقك الشي‏ء، و رضاضه‏ قطعه.( لسان العرب ؛ ج‏7 ؛ ص154)

رضضته‏: (رضا) من باب قتل كسرته و (الرضاض‏) بالضم مثل الدقاق و من هنا قال ابن فارس (الرض‏) الدق.( المصباح المنير فى غريب الشرح الكبير للرافعى ؛ النص ؛ ص229)

[4] بخشی از دعای ابوالحسن ضراب اصفهانی:

دعاء آخر مروي عن صاحب الزمان ع خرج إلى أبي الحسن الضراب الأصفهاني بمكة بإسناد لم نذكره اختصارا نسخته‏- بسم الله الرحمن الرحيم‏ اللهم صل على محمد سيد المرسلين و خاتم النبيين و حجة رب العالمين المنتجب في الميثاق المصطفى في الظلال المطهر من كل آفة البري‏ء من كل عيب المؤمل للنجاة المرتجى للشفاعة المفوض إليه دين الله اللهم شرف بنيانه و عظم برهانه و أفلج حجته و ارفع درجته و أضئ نوره و بيض وجهه و أعطه الفضل و الفضيلة و الوسيلة و الدرجة الرفيعة و ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون و الآخرون و صل على أمير المؤمنين و وارث المرسلين و قائد الغر المحجلين و سيد الوصيين و حجة رب العالمين و صل على الحسن بن علي إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل على الحسين بن علي إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل على علي بن الحسين إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب‏ العالمين و صل على محمد بن علي إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل على جعفر بن محمد إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل على موسى بن جعفر إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل على علي بن موسى إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل على محمد بن علي إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل على علي بن محمد إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل على الحسن بن علي إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل على الخلف الهادي المهدي إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين اللهم صل على محمد و أهل بيته- الأئمة الهادين العلماء الصادقين الأبرار المتقين دعائم دينك و أركان توحيدك و تراجمة وحيك و حججك على خلقك و خلفائك في أرضك الذين اخترتهم لنفسك و اصطفيتهم على عبادك و ارتضيتهم لدينك و خصصتهم بمعرفتك‏ و جللتهم بكرامتك و غشيتهم برحمتك و ربيتهم‏ بنعمتك و غذيتهم بحكمتك و ألبستهم نورك و رفعتهم في ملكوتك و حففتهم بملائكتك و شرفتهم بنبيك صلواتك عليه و آله اللهم صل على محمد و عليهم صلاة زاكية نامية كثيرة دائمة طيبة لا يحيط بها إلا أنت و لا يسعها إلا علمك و لا يحصيها أحد غيرك اللهم و صل على وليك‏ المحيي سنتك- القائم بأمرك الداعي إليك الدليل عليك حجتك على خلقك و خليفتك في أرضك و شاهدك على عبادك اللهم أعز نصره و مد في عمره و زين الأرض بطول بقائه اللهم اكفه بغي الحاسدين و أعذه من شر الكائدين و ازجر عنه إرادة الظالمين و خلصه من أيدي الجبارين اللهم أعطه في نفسه و ذريته و شيعته و رعيته و خاصته و عامته و عدوه و جميع أهل الدنيا ما تقر به عينه و تسر به نفسه و بلغه أفضل ما أمله في الدنيا و الآخرة- إنك على كل شي‏ء قدير اللهم جدد به ما امتحى من دينك و أحي به ما بدل من كتابك و أظهر به ما غير من حكمك حتى يعود دينك به و على يديه غضا جديدا خالصا مخلصا لا شك فيه و لا شبهة معه و لا باطل عنده و لا بدعة لديه اللهم نور بنوره كل ظلمة و هد بركنه كل بدعة و اهدم بعزته كل ضلالة و اقصم به كل جبار و أخمد بسيفه كل نار و أهلك بعدله كل جور و أجر حكمه على كل حكم و أذل بسلطانه كل سلطان اللهم أذل كل من ناواه و أهلك كل من عاداه و امكر بمن كاده و استأصل من‏جحده حقه و استهان بأمره و سعى في إطفاء نوره و أراد إخماد ذكره اللهم صل على محمد المصطفى و علي المرتضى و فاطمة الزهراء و الحسن الرضا و الحسين المصفى و جميع الأوصياء مصابيح الدجى و أعلام الهدى و منار التقى و العروة الوثقى و الحبل المتين و الصراط المستقيم و صل على وليك‏ و ولاة عهدك‏و الأئمة من ولده‏ و مد في أعمارهم و زد في آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة- إنك على كل شي‏ء قدير(مصباح المتهجد و سلاح المتعبد ؛ ج‏1 ؛ ص406-۴٠٩)

برای گزارش تفصیلی توقیع مبارک در  الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة، النص، ص: 273-٢٨٠