كلب معلم مقتول مى‌شود ، و به هر جايى از بدن آن اصابت نمود و مقتول شد پاك و حلال مى‌شود و اختصاصى به موضع ذبح و نحر يا غير اينها ندارد .

پس تذكيه يا ذبح ، اختصاصى به غير وحشى ـ يعنى انسى به اصل يا مستأنس بالعارض  ـ ندارد .

و تذكيه به كلب و سهم مثلاً مخصوص به وحشى بالاصل يا مستوحش بالعارض است ، و شروط معتبره در وحشى، در مستوحش هم معتبر است ؛ و اظهر عدم فرق بين ذبيحه مأكول اللحم و غير مأكول اللحم است در حصول تذكيه و محصِّل آن در مستوحش ، و عدم فرق بين كلب و سهم است در قيام مقام ذبح ذبيحه اگر مستوحش بشود .

و اگر جوجه را با سهم، رمى كرد و كُشت حلال نمى‌شود ، چون ممتنع نيست ؛ و هم چنين ارسال كلب براى حيوان غير ممتنع اگر او را كُشت .

 ☐ تقطيع صيد

6. و اگر كلاب مرسَله تقطيع كردند حيوان ممتنع را قبل از زهاق روح يا بعد از آن و نرسيد به حيوان با حيات مستقره ، موجب حرمت نمى‌شود .

و اگر رسيد به حيوان با استقرار حيات ، نمى‌تواند تقطيع نمايد قبل از ذبح شرعى ، بلكه حلّيت، موقوف به ذبح شرعى است .

و اگر استقرار حيات، محفوظ بود تا زمان رسيدن صاحب، لكن تقطيع بعض اعضاى آن از كلاب سابق بود ، آنچه تقطيع شده ميته و بقيه كه مشتمل بر سر است بعد از ذبح شرعى حلال و پاك مى‌شود .

و فرقى در اين جهت مذكوره، بين ارسال كلاب و رمى به سهام نيست .

و اگر تقطيع وارد بر ممتنع به توسط صيادها باشد با تسميه و به اين سبب ازهاق روح بشود ـ نه آنكه از امتناع خارج بشود با حيات مستقره ، كه متعين است ذبح شرعى  ـ با همان سبب، حلال و پاك مى‌شود .