ونحوها، بعسر التجنّب مع سعة البيت، وكثرة أماكنه، وإن كان ما  دلّ على الجواز مع حائليّة ساتر ليس فيه صورة لساتر فيه صورة خارج الباب، أو مع سدّ الباب في الفرض غير دالّ على المطلوب، لعدم الدلالة على الكراهة لولا ذلك.

وبالجملة: فالكراهة في بيت فيه صورة غير الكراهة للصلاة في صورة كون الصورة بين يدي المصلّي، فقد يجتمعان، وقد يفترقان، وقد يرتفعان معاً بالبعد، والحائل، ونحوهما، وهو العالم.

كراهة الصلاة في مرابط الخيل والبغال والحمير

وتكره الصلاة في مرابط الخيل، والبغال، والحمير، كما عن  المشهور، وهو المنصوص في مضمر «سماعة»[1].

عدم كراهة الصلاة في مرابض الغنم

وأمّا مرابض الغنم، فعن صحيح «الحلبي»[2] عدم الكراهة، أي تجويز الصلاة فيها دون أعطان الإبل، وفي مضمر «سماعة» تقيد ذلك في مرابض الغنم بنضح اليابس في مرابض الغنم بالماء[3]، ومثله في صحيح «ابن مسلم»[4] في أعطان الإبل مع تخوّف الضيعة على المتاع، ففيه الأمر بالكنس والنضح، ولازم عدم التقييد في غير أدلّه‏التكاليف اختلاف‏المراتب فيالمرابض قبل النضح‏وبعده.

كراهة الصلاة وبين يدي المصلّي مصحف مفتوح

وتكره الصلاة وبين يديه مصحف مفتوح، كما هو المشهور المنصوص في خبر «عمّار»[5] واُلحق به في رواية «قرب الاسناد» النظر إلى نقش في خاتمه كأنّه يريد قراءته، أو في

[1]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب مكان المصلّي، الباب 17، الحديث 3.

[2]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب مكان المصلّي، الباب 17، الحديث 2.

[3]. وسائل الشيعة، ج 3، أبواب مكان المصلّي، الباب 17، الحديث 4 و 1.

[4]. نفس المصدر.

[5]. وسائل الشيعة، ج 3 ، أبواب مكان المصلي ، الباب 27 ، ح 1 و 2 .