هيچ‌كدام نبود و مطلق بود ، قائم مقام او مى‌تواند تغيير به مقتضاى مصالح وقت بدهد ، اگر چه امام نباشد و نايب خاص يا عام باشد .

4 . مكروه است ابتداى مسلم به سلام ذمّى مگر ضرورتى يا مرجّحى باشد . و اگر ذمّى ابتدا كرد ، مستحب است بگويد در جواب: «و عليكم» و تصريح به سلام او ننمايد مگر براى ضرورتى يا مرجّحى . و ساير ادعيه غير سلام كراهت ندارد . و دور نيست استحباب مثل «هداك اللّه‌» كه با آن ، جواب سلام و دعاى مناسب تأديه شود .

و مستحب است كه مواضع وسيعه طريق را، براى مسلمين قرار دهند در صورت اجتماع ، و مضطر نمايند ذميّين را به مواضع غير وسيعه . و مكروه است مصافحه با ايشان با مباشرت و مماسّه دست بدون واسطه .

5 . و در بلاد و اراضى مسلمين ، احداث معبد خاص به اهل ذمّه نبايد بنمايند، چه آنكه مفتوح العنوه باشد، يا آنكه صلح بشود بر ملكيّت مسلمين رقبه را؛ و اگر احداث كردند ازاله مى‌شود .

و مانعى از ابقاء نيست در غير زمين مسلمين ، مثل زمين صلح بر مالكيّت اهل ذمّه رقبه را با اداى خراج ، بلكه احداث در آن هم جايز است . و هم چنين اعمال غير جايزه در غير آنها ، در صورت عدم اشتراط خلاف در عقد صلح . و هم چنين اگر سابق بر تملّك مسلمين بود و معلوم نبود كه در زمان تملّك ، استحقاق هدم آن [ را  ]داشته‌اند يا آنكه والى جور ابقاء كرده بوده است ، تا زمان بسط يد والى عدل كه بناى غير مستحَق را ازاله مى‌نمايد . و آنچه ابقاء آن مانعى ندارد، در صورتى است كه معبد فعلى ايشان باشد ، نه دور از مساكن ايشان و غير معتنى_’feبه ، بنا بر اظهر .

و هم چنين اظهر جواز احداث معابد در زمين صلحى كه ملك مسلمين است اگر در صلح شرط شد براى ايشان بقاء آنها بر اعمال سابقه خودشان ، مثل آنچه ذكر شد در آن زمينها ؛ چنانچه صلح بر تملّك اهل ذمّه رقبه را يا بعض آن را ، براى امام در صورت مصلحت جايز است . و هم چنين براى نايب او در صورت مشروعيّت جهاد و فتح . و